以弗所書 第 三 章
四.恩典的管家職分，與關於召會之奧祕的啓示 三1～13
1.管家的職分 1～2，7～8，13
1因這緣故，我這為你們外邦人作基督耶穌囚犯的保羅，為你們祈求─2諒必你們曾聽見那為著你們所賜給我，神恩典的管家職分，
2.奧祕的啓示 3～6，9～12
3就是照著啓示使我知道這奧祕，正如我前面畧畧寫過的，4你們念了，就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟，5這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道，像如今在靈裏啓示祂的聖使徒和申言者一樣；6就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音得以同為後嗣，同為一個身體，並同為應許的分享者；7我作了這福音的執事，是照著神恩典的恩賜，這恩賜是照著祂大能的運行所賜給我的。8這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，
第二十八篇 恩典的管家職分
......保羅在三章二節......的『管家職分』一辭，原文與一章十節，三章九節的『經綸』同字。恩典的管家職分，就是將神的恩典分賜給神所揀選的人，以產生並建造召會。使徒的職事來自這管家的職分。他是神家中的管家，將基督這神的恩典供應神的家人。......[『管家職分』]希臘文是oikonomia，奧依克諾米亞；按古代用法，是指管家職分、分配或行政。在保羅時代，許多富有的家庭都有管家，他們的責任是把食物和其他的必需品分配給家中的人。我們的父有一個大家庭，......[祂]既有這麼廣大的豐富，祂的家中就需要有許多管家，將祂的豐富分賜給祂的兒女。這個分賜就是管家的職分。
因此，管家職分就是一種分賜。這辭在這裏不是指世代，或神對待人的方式，乃是指神將祂的豐富分賜到祂所揀選的人裏面。......這個分賜的職事也是神的行政管理。今天，神是藉著將祂自己分賜到我們裏面來管理。這個管家的職分，這個分賜，這個行政，就是神的經綸。在神新約的經綸裏，迫切需要恩典的管家職分。
壹 管家─一個囚犯
......
一 基督耶穌的囚犯
雖然保羅是一個管家，但在三章一節，他說他自己是『為你們外邦人作基督耶穌囚犯的』。......[他]在一章和二章，釋放神關乎召會之奧祕的啟示時，所取的身分是憑神旨意作基督的使徒。這身分是他關於召會之啟示的權柄。但他在勸勉聖徒行事為人要與神的呼召相配時，所用的身分是主的囚犯。他作基督使徒的身分，使他有資格釋放神的啟示；他作主囚犯的身分，說出他在主裏的行事為人，使他藉此能激發並勸勉聖徒，像他一樣在主裏行事為人。
......後來在四章一節，他說自己是『在主裏的囚犯』。......有一天，你所愛的基督要成為你的監牢。每一個神的管家，每一個供應神豐富的執事，每一個忠信愛基督的人，遲早要被基督囚禁，且被囚禁在基督裏。你越愛祂，你就越在祂裏面。至終，你在祂裏面會到一個地步，祂要成為你的監牢。你一旦被放在這監牢裏，就不會想出去，因為你會深深愛上這監牢。在此你能享受基督到極致。
每一個愛聖經的人，都非常看重以弗所書。新約若沒有這卷書，那將是我們極大的損失，因為以弗所書包含聖經裏最高的啟示。這個啟示是賜給一個囚禁在基督裏的人，一個享受基督作他監牢的人。這指明我們若要看見一些屬天並神聖的東西，就必須成為一個在主裏的囚犯。我們越自由，就越瞎眼。但基督若是我們的監牢，我們的眼睛就會被開啟，看見屬天的異象，我們也要得著最高的啟示。
二 為著聖徒
保羅是為著聖徒的緣故看見這異象，因為他在三章一節說，他是為外邦人作了囚犯。我們若享受基督作我們的監牢，我們也要看見異象，但不是為我們自己，乃是為召會。許多基督徒一再讀以弗所書，卻沒有看見包含在其中的啟示，因為他們沒有被囚禁在基督裏。他們太自由，他們的自由使他們眼瞎。但是你若願意失去你的自由，這異象就會臨到你。你喜歡甚麼─是自由，還是異象？我們都需要禱告：『主，為著屬天異象的緣故，我願意失去我的自由。主，我要被囚禁在你裏面。別人也許以為我在受苦，但是當我被囚禁在你裏面時，我享受你到了極致。』被囚禁在基督裏的享受，使我們能得著屬天的啟示。
無疑的，聖經每一卷書都有寶貴的真理；但是，最甜美、最深刻的真理乃是在以弗所書裏。這些真理是用屬天的發表來表達的，諸如：『得以加強到裏面的人裏』，『在心思的靈裏得以更新』，『被充滿，成為神一切的豐滿』。這些屬天的辭彙，是一個在基督裏作囚犯的人，看見異象後所說出來的。......原則上，我們今天的光景也是這樣。每當我們在基督以外享受自由，我們便失去了屬靈的視力。但我們若願意住在基督裏，以祂為我們的監牢，異象就會來到，我們的視力就會恢復。天要向我們開啟，一切都要變得明朗、透亮。
使徒保羅在以弗所三章有很高的異象。在這一章裏，他用了『基督那追測不盡的豐富』（8）一辭。保羅在這事上所看見的，遠超過我們所領會的。甚至保羅自己也沒有充分的話語來表達。至終，他只能說『闊、長、高、深』。（18。）這些量度，就是基督的量度，實際上也就是宇宙的量度。當保羅被拘禁侷限在監牢裏時，他看見基督宇宙量度的異象。你也許認為自己是小弟兄或小姊妹，但是你若願意作一個在基督裏的囚犯，你也會為著召會看見一些東西。
貳 恩典的管家職分
一 管家的職分
......
１ 照著神的經綸
這個管家職分是照著神的經綸。對神來說是經綸；對我們來說是管家職分。所有的聖徒，無論他們看起來多麼不重要，都有照著神經綸的管家職分。這意思是說，每一位聖徒都能把基督灌輸給別人。......
已過我們曾指出天是為著地，地是為著人，人是為著神。神的心意乃是要將祂自己分賜到人裏面。天地都是為著這個分賜，這是全本聖經的中心點。神不願留在祂自己裏面，祂要進到我們裏面。所以，在已過的永遠裏，祂定意要將祂自己分賜到我們裏面。為要完成這個計畫，......藉著我們的管家職分，就是分賜基督豐富的職事，我們有分於這經綸。所以，恩典的管家職分，乃是照著神的經綸。
使徒保羅不是惟一有管家職分的。他在三章八節說，他自己是『比眾聖徒中最小者還小的』。這指明保羅甚至比我們還小。我們的觀念需要有厲害的轉變。保羅若能作管家，我們也必定能作管家，將基督的豐富分賜到別人裏面。
２ 為著神的分賜
這恩典的管家職分乃是為著神的分賜。......這些豐富分賜到我們裏面之後，我們需要拿起負擔，把這些豐富分賜到別人裏面。對神來說，這些豐富是祂的經綸；對我們來說，這些豐富是管家職分。當這些豐富藉著我們分賜到別人裏面時，就成了神的分賜。當神的經綸達到我們，就成了我們的管家職分。當我們藉著將基督分賜到人裏面而執行管家的職分時，就成了神在他們裏面的分賜。因此，我們有經綸、管家的職分和分賜。
我們對傳福音的觀念需要提高。我們不該只注意得人；我們傳福音，應當是藉著將神分賜到人裏面，而執行神的經綸。你去讀書或作事，目的乃是照神為著祂的分賜而有的經綸，執行你的管家職分。我們不是作普通傳福音的工作，我們乃是把神分賜到人裏面。這是何等榮耀的職事！何等奇妙的管家職分！讚美主，我們都有這樣的管家職分！我們都有權利將基督那追測不盡的豐富分賜到別人裏面！
二 恩典
我們的管家職分既是恩典的管家職分，我們就需要看見恩典是甚麼。約翰一章十七節說，恩典是藉著耶穌基督來的。舊約時代有律法，但沒有恩典。恩典乃是基督來的時候纔來到的。
許多基督徒以為恩典主要的是指物質的祝福。但是聖經指明，在基督以前，恩典還未來到。然而，在基督來之前，神確曾賜物質的福給祂的子民。恩典一點不差的就是神自己賜給我們，被我們得著，並給我們享受。在基督來之前，神不能把祂自己分給任何人；沒有一人能接受神或享受祂。但在基督裏，並藉著基督，我們能接受神，神也成為我們的享受。所以，恩典就是神自己作我們的享受。恩典的管家職分乃是神分賜到人裏面，作他們的享受。......我們既有分於神作我們的享受，就能將祂當作恩典分賜到別人裏面。這就是恩典的分賜。
參 執事的職事
保羅在三章七節說他成為執事。新約裏只有一個職事，就是管家的職分，也就是將神分賜到人裏面。『執事』這辭與『管家』意義相符，因為管家的服事就是把生活必需品分配給人。不僅供應神話語的弟兄，或照顧當地建造的長老是執事，每一位聖徒，每一位召會的肢體，都在這職事裏有分。不要被傳統觀念欺騙，以為你不是執事。執事就是服事的人。
......一位年輕的姊妹若將基督服事給她的母親，她就是在執行新約的職事。所有的聖徒都必須勇敢的宣告他們是執事。我們不僅要說這事，更要去實行。年輕人，你們要到父母那裏將基督服事給他們。我鼓勵你們都去盡這職事。雖然在主的恢復裏有千萬的聖徒，但是職事只有一個，就是將基督的豐富分賜到人裏面。為著這個榮耀的職事，阿利路亞！
一 照著神恩典的恩賜
我們的職事是照著神恩典的恩賜。說恩典是神作我們的享受，這意思就是，恩典是神作我們的生命和生命的供應。（林前十五10，林後十二9。）這生命的供應在我們裏面運行。藉著這運行的生命，我們就有一種才能，那就是恩賜。所以保羅在三章七節說，他作執事乃是『照著神恩典的恩賜』。
所有的聖徒都有這樣的恩賜，這樣的才能。譬如，我的手有抓東西的本能。這本能是來自我身體裏生命的血輪。血若不流通到我的手，我的手就缺少生命，而不能盡功用。但是當血流通到我的手，在我手內運行，就使手有本能盡功用。作為基督的肢體，我們都有神的生命運行在我們裏面，以產生一種才能。這種才能就是恩賜，使我們成為執事，將基督分賜給人。
二 將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給人
我們的職事乃是把基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給人。傳福音不是陳明道理，也不是單單教導人神話語的字句。我們的福音乃是一個人位，帶著祂一切的豐富。傳這樣的福音，就是把基督的豐富服事給人。
三 為著產生召會
這職事是為著產生召會。使徒保羅作神管家的職事，乃是將基督那追測不盡的豐富，當作恩典分賜到信徒裏面，藉此產生召會。保羅的職事不僅是拯救罪人，更是為著產生召會，以完成神永遠的定旨。這是他所得之恩典的管家職分的目標。
四 藉著在靈裏奧祕的啟示
根據三章三節和五節，我們的職事乃是藉著在靈裏奧祕的啟示。神的奧祕就是基督，基督的奧祕就是召會。只要我們看見基督是神的奧祕，召會是基督的奧祕，我們就有奧祕的啟示在我們的靈裏。這使我們能將基督服事給人。這是在於我們那有神的靈內住的重生之靈。
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經文：
9並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，10為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，11這是照著祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨；12在祂裏面，我們藉著信祂，就篤信不疑，放心大膽的進到神面前。13所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。
第三十一篇 召會照著神永遠的定旨為顯示神的智慧
......九節說，『並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明。』神的奧祕乃是祂隱藏的定旨。祂的定旨是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面。因此有了神奧祕的經綸。這奧祕歷世歷代一直隱藏在神裏面，但現今已向新約的信徒照明了。
壹 神的智慧
十節接著說，『為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧。』這節說到神的智慧。一章說到神的能力，（19~20，）二章說到神的恩典，（5~8，）三章說到神的智慧。神非常有智慧，而宇宙顯出祂的智慧。
我們需要看見智慧與知識的不同。歌羅西二章三節把這二者並題。智慧比知識更高更深。智慧見於事物的創始，譬如一種新發明的設計；而知識見於實際的應用。你若只有知識而缺少智慧，你就無法創始甚麼，也不會發明甚麼。神是獨一的創始者。祂創始了許多東西，不是憑祂的知識，乃是憑祂的智慧。當祂應用祂所創始的，祂就展示祂的知識。對我們來說，智慧是在我們的靈裏，知識是在我們的心思裏。你若不知道如何進入你的靈，即使你有許多知識，你也不會有智慧。但你若是一個在靈裏的人，你就會有智慧。不僅如此，在你的心思裏還有知識，就是明達。
......這些執政的、掌權的，指執政和掌權的天使，有良善的也有邪惡的。這裏特別是指邪惡的，就是撒但和他的使者。從新約來看，撒但有他的國、他的使者、和他掌權的範圍。撒但掌權的範圍是在空中和地上。但以理書指明，地上的列國都在空中撒但的掌權之下。所以藉著召會，神不僅使人類，更使那些跟從神仇敵背叛的天使，得知祂的智慧。
八節啟示，召會是從基督那追測不盡的豐富產生的。當神所揀選的人有分於並享受基督的豐富時，這些豐富就把他們構成召會；藉著召會，諸天界裏執政和掌權的天使，就得知神萬般的智慧。因此，召會是神對基督一切所是的智慧展示。
甚至撒但的背叛，也在神智慧的範圍內。若沒有撒但的背叛，神的智慧還不能完全揭曉。如果你是一個滿有智慧的人，麻煩困難越多，你的智慧就越顯出來。但你若平安無事，就沒有機會彰顯你的智慧。事實上，當一切順利時，就不需要甚麼智慧。你需要有麻煩，好展示你的智慧。
神也需要麻煩，祂甚至還需要一個對頭，撒但。很少基督徒知道，神實際上需要撒但。雖然神需要我們，但祂更需要撒但。我年輕時，常希奇為甚麼當撒但背叛時，神不立即把他丟到火湖裏。我不懂為甚麼神給撒但這麼多自由。我也問為甚麼神要把善惡知識樹放在伊甸園。這樹若不在那裏，人就不會墮落。然而如果沒有撒但，沒有知識樹，神的智慧就無法完全顯明。撒但和知識樹製造了許多機會，使神得以用萬般的方式，就是多面多方，並從許多角度，顯明祂的智慧。『萬般』這辭在原文的意思指明，神的智慧有許多方面、講究和方向。只有藉著難處，神智慧的各方面纔能得著顯明。
有些人聽到這話後，也許會說，『那我們就給神多惹點麻煩罷！讓我們作惡以成善罷。』千萬不要這麼說。你若定意要惹麻煩、作惡事，你會發現你作不來。譬如，你站起來容易，但要故意跌倒卻不容易。我們必須認識我們的無有。憑我們自己，我們要失敗也失敗不來，要得勝也得勝不來。你若試著不失敗，你可能就失敗。但你若想失敗，你會發現你失敗不來。
你們看大衛的例子。......聖殿的建造，需要建造的人和地基。你若帶著這種領會來讀聖經，就會看見大衛的墮落既不是出於他自己，也不是出於神，乃是出於撒但。是撒但試誘大衛去犯不道德的事，去數點以色列的百姓。當大衛屈服於這些試誘時，撒但就高興，以為他破壞了一個絕對為著神的優秀君王。然而撒但並不知道，他的試誘給神製造了機會，使神的智慧得以顯明。神的仇敵所作的一切，都是給神機會顯出祂的智慧。我們若從來沒有受過毒害並被敗壞，我們就不太需要神，也不需要神的救恩。我們越犯罪、越敗壞、越受破壞，我們就越需要神，神也越有機會為我們作事。
保羅在十節宣告，神要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，得知神萬般的智慧。召會是基督的身體，是同為後嗣，同為應許的分享者。召會是由那些曾經被毀壞、敗壞、受殘害的人組成的。在我們得救之前，我們是有毒的虺蛇。不僅如此，我們原是死在過犯並罪之中，而且是分散、分裂的，完全不能成為一。因此，召會所有的肢體，原是在毫無指望的光景中。然而，神憑祂的智慧，能使我們成為召會。現今我們不僅得了救贖、拯救、潔淨、自由、釋放、重生，我們也是聯結的。我們與神是一，也彼此是一。所以，我們是召會。
召會是神最大的誇耀。你可能不那麼在乎召會，但神卻非常在乎召會。有時，神也許會說，『撒但，看看你所毀壞的那些人，我已經得著他們，把他們作成召會。你有沒有智慧來作這事？你沒有這個智慧，我卻有。』
神造了人，並把人擺在園子裏之後，撒但就進來打岔，以為毀壞神為祂自己所創造的人最好的方法，就是將他邪惡的性情注射到人裏面。在人墮落的時候，撒但作為罪進到人裏面，並在許多方面叫人和他一樣。為這緣故，聖經將墮落的人比作毒蛇的種類。撒但既已作為罪進到人裏面，就使他自己與人成為一，並使人的身體變質為肉體。但有一天神成為肉體。（約一14。）最終，撒但使這位成為肉體者釘在十字架上。撒但先挑唆猶大出賣主耶穌，接著鼓動猶太人和外邦人聯合起來釘死祂。然而撒但不知道，當他把這一位放在十字架上時，實際上他是把自己釘死了。如希伯來二章十四節所說：『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼。』主耶穌藉著在十字架上的死，廢除了撒但。這展示出神何等奇妙的智慧！這是神智慧的一面。
......召會是神的傑作，使神的智慧得以如此奇妙的展示出來。在神眼中，宇宙中最奇妙的東西乃是召會，因為藉著召會，撒但和他的使者就得知神萬般的智慧。撒但和他的使者蒙羞的日子即將來臨。那時他們要知道，他們所作的一切，不過是給神機會顯明祂的智慧。同樣的原則，我們的失敗、錯誤、挫折、過犯，也都給神機會展示祂的智慧。我們沒有人喜歡犯錯，反而都喜歡作好。雖然我總想要作對的事，但我還是犯了許多錯，甚至犯了一些大錯。我當然恨惡這些錯誤，但我能見證，這些錯誤給神機會表明祂的智慧。所以，我能為我的一切過錯感謝主。
我們若回顧已往，就會看見我們因著過錯所蒙的恩典，比起我們沒有犯錯所蒙的恩典更多。雖然我犯了一些大錯誤，但是藉著這些錯誤，我蒙了許多的憐憫和恩典。似乎錯誤越嚴重，所蒙的憐憫和恩典就越多。阿利路亞！我們是神所揀選的人，甚至藉著我們的失敗，神萬般的智慧也得著顯明！然而，我們不可故意失敗，為要得神的憐憫和恩典。
貳 神永遠的定旨
十一節說，『這是照著祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨。』永遠定旨，就是神在已過的永遠裏所定的永遠計畫。那是在基督裏所定的計畫，有三重的目的：使神得著榮耀，使神所揀選的人得著祝福，並使神的仇敵蒙羞。......
參 我們的膽量、通路、篤信和榮耀
十二節繼續說，『在祂裏面，我們藉著信祂，就篤信不疑，放心大膽的進到神面前。』我們在基督裏不僅得以接近、進入而親近神，更有分於祂新約的經綸。藉著信基督，我們就篤信不疑，放心大膽的進到神面前，享受神和神永遠的計畫─經綸。我們在基督裏有膽量，我們有進到神面前的通路，我們對神的定旨篤信不疑，並且我們在使徒的患難裏有榮耀。（13。）
